فضاءات

الحديث حول صادق هدايت بحاجة إل جرأة، ذلك لأن وصف آثاره وفكره وذكر مسلكه وسرته يمثلان مغامرة خطيرة ومسؤولية كبيرة تلقي في قلب كل باحث الرعب من الضياع في آلاف العوالم المثيرة للخوف التي يخلقها هدايت نفسه. وحتى المؤلفات الخمسون التي كتبها عنه وعن آثاره المفكرون والكتاب البارزون لا تقدم عن لغز حياته وآثاره

يبدو أن كرت غردل، عالم المنطق الذي تحدثنا عنه هنا سابقا، لم يكن لا منطقيا بالكامل حين قرر ألا يأكل إلا من يد زوجته، الوحيدة التي كان يثق فيها، فقد مات معاصره عالم المنطق الرياضي البريطاني آلان تيورينغ (Alan Turing) وإلى جانبه تفاحة مسمومة كان قد أكل جزءا منها. الأسبوع الماضي أذاعت وكالة الأنباء البريطانية

ظاهرة تحولات المثقفين ليست بجديدة, وتكاد تنطبق على المثقفين اليساريين تحديدا منذ عشرينات القرن الماضي إلى السبعينات منه. ونتحدث هنا عن الغرب، حيث الحدود الفكرية والسياسية والاقتصادية واضحة، ومكرسة منذ مئات السنين بسبب الانقسام الطبقي الواضح، واتخاذ الطبقات الاجتماعية معالم وسمات متميزة. التداخل الطبقي،

لم يتشرب أحد من الشعراء السعوديين رائحة القرية، مثلما فعل الشاعر التهامي إبراهيم طالع الألمعي، الذي أصبحت هضاب جبال ألمع وسفوحها، ووديان تهامة عسير وطبيعتها جزءا مكينا من تكوينه وثقافته. هناك، في جبال ألمع جنوبي السعودية ولد الألمعي عام 1951. حتى في الشكل، الألمعي، الذي يحمل اسمه حافظ رمزين للمكان

قبل مائة عام طرح محمد سرور صبان (أديب حجازي شهير 1898 - 1971) على أدباء عصره سؤالا يتعلق بما ينبغي عليهم اتباعه من أساليب الكتابة وما يرون الأخذ به من: «محافظة» تتحقق بالاقتداء بالأدباء والكتاب العرب الأوائل، و«تجديد» تترسم فيه خطى المحدثين من أدباء المهجر وبعض كتاب مصر والشام. غير أن السؤال الذي

انطلقت يوم أمس، في الظهران (شرق السعودية)، فعاليات مهرجان الدمام المسرحي العاشر للعروض القصيرة، على مسرح «إثراء» في مركز الملك عبد العزيز الثقافي العالمي التابع لشركة «أرامكو السعودية» بالظهران. وينظر إلى هذا المهرجان الذي يحفل بالتجارب المسرحية الشابة، التي نمت في ظل انحسار الدعم من المؤسسات الثقافية،